人言不足恤

英风年

    九百多年前，王安石提出了“祖宗不足法，天变不足畏，人言不足恤”的三不足，阐述道无常道，权时应变的道理。恤者，惊悲也。人言不足恤在当时是鼓励改革者不畏保守势力阻挠、坚决开拓，改革道路，而于今日则有广开言路，广采终议，容忍，鼓励异见之新意。

    闭关自守，夜郎自大导致国家落后，一个人容不得异见，必定也会窒息思想，贻误大事。历史上这样的例子可谓俯拾皆是。街亭一战，马谡不听三平之言，结果数万大军所剩无几，孔明也留下“用人不慎唯此一遭”的千古遗恨。春秋时期，齐恒公曾是威震天下的五霸之一，但后来因为容不的别人直言相谏，弄的齐国江山几近断送，自己也死无葬身着之地。人非圣明，孰能无过？如果能有一种不完全相同的意见常伴左右，发热时，凉快洒点；昏迷时，当头棒喝。那么其犯错误的可能性和程度就自然小了。事实证明，要让自己常保活力，永走正道，这也是唯一的途径。

    其实，每一样新事物都有其产生，生存的环境，气候。有古希腊的自由民思想，才能有辉煌的古希腊雕塑；有中世纪人们极大的精神苦闷，才产生病态的哥特式建筑。人的思想言论亦一样，只有在政治清明、思想解放的时代。才有放言无惮的人们。而在帽子棍子满天飞的年代里，人们往往都缩回头，守着明哲保身的信条，过安分守己的生活。难得说几句话，也是逢场作戏，无非是无伤大雅，或趋奉吉利的话。那时人们的思想，表面上是高度一致了。但那是病态的一致，是一种“万与齐暗穷可哀”的悲哀。孔夫子称之为“同而不和”。

    我们不要“ 同而不和”，我们要“和而不同”。鼓励每个人讲真话，各人摆各人的观点，顺时势、合人心者则自然进；逆潮流忤民意者则自然退。这是意识领域的物竞无择，是人们思想观念的进化方式。

    当今中国，意识形态领域里的某些重大理论问题正被重新探讨，有识之士们的这种勇气和胆识，值得赞赏。在众多的观点中一定有些不够成熟或有失偏颇。对此只能理解，容忍，切不可加以扼杀。理论观点很按捺以正确或错误来予以评判。随意棒杀只能窒息人们发表见解的意愿。言路不通，其伤大也。

    人言莫要恤，鼓励每个人自由地发表其见解，并认真分析、听取，是让人民共同管理国家，真正当家作主的起码要求，因而也是改革政治体制，使之更加民主化的基本前提。