鸡尾酒和冰及其他

张铮

一．在此地，在国际的鸡尾酒里，我仍是一块拒绝溶化的冰… …
                                      一一引自台湾余光中《我自固体化》

                                    1959．美国爱荷华大学

    且不论“拒绝”的背後是万德俱足、寂然不动的儒家心肠，还是无奈或有畏的难言心态，三十年後中国文人的斯文终于彻底扫地了一当赚即嫌、能留则留，别说是溶于鸡尾酒，能溶于洋杯中的清水早已是弹冠相庆之举,孔老夫子若地下有知，不知当哭当笑还是当疯?

    冰之难溶，是由于异国的酒果然有异味，还是因为冰的分子结构有些祖传的怪毛病，对于对化学一向避之如巫我来说实在是无处援手。“拒绝”者，自然无非梦话、痴语而已，即便从纯文化冲突的角度看，“拒绝”之後便是当然的“被拒绝”。而若某张三李四？以溶解速度之快而津津于人前人後，私下却只求张、李等辈切莫教子学国语，因某古人留作词曰：“留不得，留得也应无益… … ”

二．且谈中国之“中”

    许是哲学书读得有些呆，曾经颇自以为是地向老外解释说，中国两字之一的“中”乃指遇事不慌不忙、不急不躁，处世四平八稳、不偏不倚、一碗水端平。不料老外却不吃这一套玄而又玄的中庸说教，直言说道“中”字不过是“ C e n t e r”“m a i n”等等而已，万国通用。换言之，只一块自封的招牌罢了，闻言不禁哑然。
 
    细想之下扼腕自问，中国的事几时到过“中”的地步？几千年的文明史上何曾少过杀戮无辜的记录？饱读圣贤书的读书人凭一颗忧忧的报国“良心”？蹈仕途，却总被一棒打回，以"凉心”悠悠于无寂的东篱之下，即便竭毕生之力，为现世补情的曹雪芹也终于复归于清冷的佛门道场。国人也不过据说是此时“暂时做稳了奴隶”，彼时“想做奴隶而不得”。如今这几十年更是忽左忽右，令人茫然无所从，想来不禁更是哑然。

    系物于一极，绝不免于世风恶浪之中摇摆不定，即便号称系于“中”字招牌，谁又能保证不摇摆得更大—点呢？于是有儒，便有道，得了缩身之处，生命多少好把握一点，然而生命的价值语态上依然含混不清，而生命的问题若不能在价值追问的层次上得到哪怕是虚妄的解答，所谓中庸便只不过是做与人看的过场戏而己。接着，“中”字的了无踪迹也是顺理成章的。

    西方世界的经过康德、黑格尔的极力推演，民众、加谬、萨特三流大力发展，人的处境也越来越朝心系—极的危险处境发展，或系于” money”，或系于” s e x”，及至科学狂、宗教偏执狂等等，等等。人的心态愈来愈不健康却又无力自拔。

    许多哲学问题在此不便铺开，然而总而言之，金鸡独立者，无论何时何地，总不过五秒钟的好戏而已。

三．真理

    人其实要得很少很少一春天，只要一株新绿的小草；夏天，只要一小块逃避骄阳的绿荫深处;秋天,只要一枚不败的如火枫叶;冬天，只要一盏逼退黑暗小灯。

    然而，小草总有绿而尽衰的时候，枫叶不知什麽时候已经悄然离去，小灯也总会油尽而灭，而绿荫下面是不能永远留住你的… …

    所以，人之所以要得很少很少，只因为他要得永远不过是—个谎言而己。