说三道四
吴心
太古的不管，民间的不算，自公元一九四九年以梭，官方认可的中国人民已经被解放了两次。一次是一九四九年，毛主席在天安门庄严地宣告：“中国人民从此站起来了。”全场沸腾，站着还不过瘾，有些人还跳。一天半日尚可，时日久了，未免有些累，于是不知啥时候重新坐了回去。于是又有七八年的第二次解放。这回虽说是拨乱反正，但吸取教训，没有一时兴起，让大伙再站起来。尽管有个别人按着老黄历，以为变天了，兀突突地站起来，其结果还是给叫到秦城去蹲着。全坐着之弊病之一是易僵化，因为地上的活动范围有限，最多只能扯扯腿脚，变变人形。就这样坐着，因为人多，最后还是把偌大个广场给坐得昏天黑地，有人走了另一个极端，干脆躺下了。宁愿娥死，无论如何就是不起来，等待第三次解放。终于解放军叔叔来了，但这回是来解放广场的，不是解放人民。现在被赶出广场的人盼星星盼月亮还在盼着这即便来了也是太迟的第三次解放。我不知道是否还有第四次、第五次的解放。阿门！
天上有个太阳，水中有个月亮，一句等于说你有只黑描，我有条白狗的陈述句，一旦谱上个曲儿什么的，居然可以风靡大江南北，唱红九州方圆。足以今大陆著名作词作曲家们都狼狈不堪。而最动人心弦、摄人魂魄的歌词竟然是：“我不知道，我不知道，那个更圆，那个更亮。”才短短几年，走得比白卷先生张铁生更远、更痛快。面对中国年轻一代这种是非不清、自暴自弃，无所适从的世纪末心态，难怪我们的老革命家要痛心疾首，捶胸顿足了。希望只好奇托在幼儿园和妇产科里。
历史悠久、地大物博，那是自封的美称。现在回看人口众多，八个字还得打一半折如。溽暑之际，不妨看看世界地图，数数与我们伟大祖国相邻的诸多国家，也许会有些凉意袭来。不信你可试试，从西南角的越南开始北上，过柬埔寨、尼泊尔、缅甸，经印度、蒙古、苏联，跨鸭绿江，一路泠风嗖嗖，寒气过人，过了北朝鲜，剩下的只有望洋兴叹的份了。边有点不尽人意之处：假如日本国是阿尔巴尼亚，澳大利亚换成古巴。另外非洲的几个弱小的第三世界朋友，在我们的东海岸边，起码今後援助起来地利人和，亦可省了万里迢迢，成少不少物耗，符合多快好省的精神。
四．
争论中西文化的优劣，就像议论苹果和梨的长短一般，本无可非议。但现在彷佛种苹果的破了产，有人便开始怀疑这苹果的维生素含量如何，祖传的种子有没有什麽劣根性来。好梨的，根不得普天下的吃客也一块喜欢。本来对苹果不甚反感的，亦从善如流，一有闲便对苹果呈反思状。当然也说祖先不也曾靠种苹果荣华富贵显耀四方一阵子嘛，说明至少不应怀疑这种子的纯正。种梨的暴发，那是後来的事。过去时态，现在进行时态和将来时态比较地看一看，说不准可以看出些衰败的迹象呢！自己经营不善，不要殃及无辜，瞧人家小日本，新加坡，就一直用我们的种子，不很好嘛！吃梨派反驳：那是出为引进了种梨的先进技术等等…
吵吵闹闹一番，我们坚持我们的原则：哪个便宜就吃哪个。
五．
亲爱的朋友，您喜欢幻想吗？这回不是Las Vegas UFO或图书馆坐左您对面的小美人对您的秋波一笑，让我们玩点新花样。请幻想现在美国南边毗邻的是中国而不是墨西哥，又会怎样呢：
一一恐怕又得建一条长城了，柏林墙不牢，一夜便被摧枯拉朽。万里长城可是永不
倒的。
一一不行，这墙没法修。民工刚挖一锹便要跑了。
一一派咱们最可靠的解放军守备。
一一不行不行，解放军也要跑。现在的世道，谁信谁啊！
一一总不能让总理自己来修吧！
一一这倒也难办… ．
一一有了有了，根本不用我们动手，我们全方位开放，改革闭放，改革开放，不能总在嘴上说说，下放些权力，自由和民主。
一一．．．．对了，最後这长城还得老美来修。
一一这就叫老子哲学和中国社会主义建设相接合。
六.
海外游子，这四个字是谁发明的己无从考据，然而明标暗藏的意思是：除非你回国，否则就只能算游，只要叫游，即使再识水性，也有溺死的可能。回国吧，给你个户口，公安局挂个号，你只有死心塌地，再无心游骛了。所谓游子游子，其实是一厢情愿的误解：现在出国的人，三十岁前，或许退会游一游。等到有了老婆孩子，再攒上一堆虽毫无用处而又舍不得丢掉的家什时，自己便会摸索着上岸，找个小小避风港歇着了。
七.
国人讲中庸，善平衡，凡事都少彻底。可是有一样事退是尽可能彻底的好。那就是出国。即便不能一下一刀两断，也最好少些拖泥带水，奉劝即将出国深造或浅学的诸君，带上一切可带的人和物，包括实用的不实用的却也许有文物价值的东西。诸如开始发黄的黑白相片、大学同窗的临别赠言和签名，麻将扑克以及有怨的青春年代的痛苦呻吟或嚎叫的记录等等，如果有的话。如抱着大丈夫报仇十年不晚，或信什麽两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮，想让爱情考验考验之类念头的，恐怕不太妥当。
八．
与老美谈起长城和故官，我们脸上就会放光。在中餐馆里见到老美或在时装店里见到旗袍，我们心里就自豪。老美笨嘴笨舌地学讲崽贱礼号，笨脚笨手地学功夫，我们就窃喜。然而这还远远不够，等到老美祭上我们的孔老二，恭恭敬敬地捧起四书五经之时，那我们该举杯相庆了。
九．
孤独是一种情绪，一种气质，一种人越多时越强烈的感觉，一种前不见古人，後不见来者的苍凉。与太太吵了一架後，独自跑出家门，月夜之下对影徘徊，别人看着孤独，实则不然。周末晚上，把所有电视频道翻来覆去每台五分钟，再悻然关掉後，躺在床上，对着天花板发呆，也非孤独。昔日好友东奔西走，剩下自己对着镜子练口形，也不一定是孤独。有人抱怨："我好孤独"，其实是"我好寂寞”、
"我好无聊”的意思。孤独被人误用的情形就家 "我爱你”被人们温说一般。
十．
美国真好！刚到美国三个月的张小姐这样由衷感叹。举例说明之：Ice
cream和大草莓。李先生则有不同见解 ：民主、车、Yard Sale和X级录像带。五年之后，张太太说：“回国真好！”当然条件是不能超过一个月。李博士说
：“生活习惯己不同，回去除非是司局级待遇，否则无法适应。”又说：“不自由，毋宁申请录卡。”十年之後，张太太说：“不顾和中国人来往，中国人又脏又乱还窝里斗。”张教授补充道：“不民主、素质差、愚昧、落後。”
十一．
十几年前，领导时常告诫我们要注意提高阶级斗争觉悟。十几年後，有人提醒我们要注意提高自身的民主素质。什麽是民主素质？如何衡量高低？我现在的素质是高是低？如果很低的话还要提高多少？如果太高的话是否有让别人嫉妒的危险？．．．带着这些问题，我请教一位朋友。这位朋友想了想按说
：“窃以为应该是无论私下还是公开，别人对你突然大放厥词，辱骂你祖宗三代，你仍然脸不变色心不跳，非常有礼貌地微笑，做出认真倾听的样子。等他骂完了，你不妨落落大方地伸出手去，说：‘骂得好！你充分行使了言论自由的权利，对此我十分欣赏。不过，对不起，我暂时不能采纳。'”。
十二．
有位朋友读新诗，觉得难解，便来问我。我一看，并不朦胧，悬着的心就下了来。是卡在中国结上。我说
：“你别紧张，所谓‘中国情结'，不是人人都有，也不是就中国人有。打个比方吧，你生在农村，从小青梅竹马一个，後来上了大学，进了城市。开头几年，你忠贞不渝，情意锦绵。到了毕业分配的紧要关头，你忽然觉得叫你离开城市比离开她更难。于是，你开始调整情书往返的频率及规模，最後与一个自称几年来一直默默爱着你、眼红你才华的同班女生约了终生。你的旧情人一气之下嫁给一个文盲加白痴。你婚後感情平淡，两人同时对诗由热爱到厌倦。于是夜深人静之时，你常常偷偷地取出你过去的定情之物像一支笔、一条手绢端详良久，再看看身旁老婆额头己成堆的皱放，你脑海中的旧情人会愈加俏丽动人．．．．于是你便长了‘情结'，解不开的结。”
十三．
B：“儿子，打瓶酱油去！”
C：“．．．不去！”
B：“你敢？！”
C：“爸，一个家庭就是一个小社会。十几年正反两方面的经验使我深深感到咱家的运作有问题，既不是竞选组阁也无平等选出，连个基本章程都没有，很不民主。一切都你说了算，我只能照你的旨意去做。”
B：“你中了那门子邪毒！我们家实行的是家长制，和你的民主亳不相干。”
C：“家长制就是独裁制，打倒独裁！”
A：“孙子，过来！要学会独立思考，不要跟别人乱喊。咱家是家长制，可你爸并不独裁，重大问题上他都向我咨询，我点了头才行。不信你去问问你妈。”
D：“我的好儿子，你放心，你爸独裁不了。退一万步讲，还有我呢！如果说你爸是国会我就是最高法院，是独立运作的司法机构，你爸必须在我的范围内运作。他敢违法乱纪，我可以休了他。傻孩子，瞧瞧我们家其实是三权分立，互相制衡，最最民主了。”
C：“我算什么呢？恐怕是多数暴政的牺牲品了，我不干。”
B：“你算选民啊，一个社会都是官没有老百姓怎麽行？”
A：“孙子，甭着急。家长制也是世袭制，风水轮流转，到时国会、总统、法院你随便挑。”
C：“真的吗？那还差不多。我要当最高法院。爸，我打酱油去！”
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