诗味与禅味

阿 音

    中国诗讲究“味”，无论是“真味”，“至味”，“味内味”，还是“味 外味”，部是追求一种特殊的滋味．禅也讲究“味”，是一种“如今枕上 无闲梦，大小'梅花’一任吹”的无味之味．

    诗，禅虽非同类，却结下了不解之缘．诗人谈禅，僧人作诗并 非偶然现象．许多诗人都喜欢禅，并以与禅僧交友为荣，因而产生了象 “六一居士 ”，“东坡居士”，“诗禅方丈”这样的“雅称”．诗人将作诗， 赏诗与参禅，悟禅相提并论，便有了“轻新便妓唱，凝妙人僧禅”， “暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅”这类诗句．

    诗求“心物交融”，禅曰“梵我合一”．诗言情，禅说心．虽然禅心 可能会排斥诗情，但二者在回视本心，即景会心上具有相通之处．

    好诗如禅，贵在一个“淡”字．诗味与禅味，都是在淡中令人回 味无穷．好似一杯清茶，一剪独梅．带给人的是淡远的心境，空灵的感受， 神秘的体味．

    禅宗应答，常常以少胜多，甚至提出“不立文字”的口号．当非 立文字不可时，便会有以下的这段话：“人之性命事，第一须是O，欲 得此 O，先须防于 O，若是真 O人， OO．”真正的玄旨在于言外这个“O” 字：“无内外，无中边”，可谓无迹却有味．诗也是追求一种“无言”，“少言”， 或“言外言”的境界，体验一种“不著文字，尽得风流”的味道．

    诗味与禅味都讲究“含蓄”：既酸非酸，既甜非甜．虽触模不到， 却又无所不在．恍惚之境，诗味极致．禅味在于有意无意之间，既为 “见山是山，”又为“见山不是山．”无论诗还是禅，都要求“不涉理路， 不落言筌”，因而都具有超思维，超语言的特点．诗和禅，像水之月，镜之花， 似有似无，若远若近，常常不可解，也不必解．

    在某种意义上，诗与禅的结合是一种审美情趣和人生观照的精 妙结合：山河大地，日月星辰，诗，禅都在永恒与瞬间之中寻求最高境 界．“万里长空，一朝风月”，“时有白云来闭户，更无风月四山流．”既 是审美的体验，亦为对宇宙的了悟．

    但另一面，借诗道禅也很符合中国文人的心态：既不失尘世俗 氛的红绿，又可高谈空明静寂，清心寡欲．朱光潜老先生曾说过，中 国诗虽有禅趣，却无佛性；中国诗人虽领略了“参禅”的滋味，欲无心 “证佛”．这或许有些道理．大概诗人们玩儿的就是“兴兰啼鸟散，坐 久落花多，”这一“趣味”．

    不过，用不着嫌中国文人附拥风雅，卖弄风流．自铃木大拙将 禅文化介绍给西方，很多西方人不也是闲谈了几句禅便有点“学者” 的感觉吗？美国人更是活学活用的楷模，一本“Zen of Assembly Language”， 一册“Zen of Code Optimization”，使电脑的程序也有了 禅味．倘若你读了此类书，一定会“别有一番滋味在心头”．